طه هدایتگر به قرآن

محفلی حقیقی در محضر طاها تا قرآن را بر جان هایمان بنشاند

طه هدایتگر به قرآن

محفلی حقیقی در محضر طاها تا قرآن را بر جان هایمان بنشاند

امام حسن عسکری علیه السلام ‏‏ اگر کسی از شما راستگو باشد و ادای امانت کند و با مردم خوش رفتار باشد، آن زمان مردم می گویند: «این، یک شیعه است.» و همین مسأله، من را شادمان می کند. //‏
طه هدایتگر به قرآن

بسم الله الرّحمان الرّحیم
اللهم صلی علی محمد و آل محمد
اینجا جمع شده ایم تا به عنایت الهی یاد بگیریم که چطور قرآن بخوانیم. یاد بگیریم که چطور با قرآن و برای قرآن زندگی کنیم و در یک کلام چگونه خانه دل خود را پر کنیم از عطر قرآن و به عنایت طاها قرآن شود اولین اولویت زندگی مان.

طبقه بندی موضوعی
بایگانی
پیوندهای روزانه
پیوندها

تعریف واژه

يكشنبه, ۱۳ مهر ۱۳۹۳، ۱۲:۲۷ ق.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد

 

جلسه پنجم

۹۳/۰۷/۱۳
گردان طاها

نظرات  (۱۰۷)

۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۵۵ غفاری
خیلی ممنون از شما عزیزان ان شاالله به برکت و مدد سوره کافرون عبد شویم و عبد بمانیم....یا علی 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۵۳ غفاری

خانم هاشمی با توجه به نکات ارزشمندتون میتونیم به این نکته برسیم که حق و باطل نه در گذشته نه در اینده با هم جمع نمی شوند

نمی شود انسانی عبد مولایش باشد اما در مقابل مولای دیگران چراغ سبز نشان دهد کسی که عبد است نهایت خضوع در برابر مولای خودش دارد از یک طرف و از طرفی برائت خودش رو در برابر مولای باطل بروز می دهد
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۴۹ هاشمی

خدای ما و پیامبر ص یکی است ؟ آقای امجد میگفتن ما همه مسلمانیم از جهت اعتقادی ولی آیا از نظر عملی همینطوریم ؟ چکار کنیم که از کفر خارج بشیم ؟

خدای پیامبر ص کسی است که با معبود های دیگر مثل هوای نفس ، پول و مقام جمع نمی شود 
ان شاء الله عبودیت خالصانه و بدور از شرک داشته باشیم به برکت صلوات بر محمد و آل محمد 
از هر دوتون ممنون ، ان شاءالله قدمهامون استوار صلوات 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۴۷ غفاری

به سلامت خیلی ممنون از نکات طلاییتون

اجرکم عند الله
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۴۶ هاشمی
ما تعبدون ، استمرار در پرستش نداشتن خدا و تغییر معبود ها را در کافران نشان می دهد 
عابد بصورت اسم فاعل ثبوت در عبد بودن را نشان می دهد (البته به گمانم )
شرک در این سوره مساوی کفر است ، چون شریک دانستن معبودی غیر خدا با خدا یعنی پرستش خدای غیر حقیقی ، پس کسی که مشرک است خدا پرست نیست 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۴۵ غفاری

بله خانم احمدیان همانطور که فرمودید اینکه ما تعبدون و ما عبدتم برای کافران اومده نشون دهنده پراکندگی مولا کافران است و در مقابل برای پیامبر صل الله علیه و اله ما اعبد بکار رفته که موضع پیامبر در پرستش خدای واحد رو نشون میده پس توحید و مولای واحد داشتن از ویژگی عبد میتونه باشه
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۴۱ احمدیان
با اجازه تون باید بروم.
انشاالله که از همه قبول باشه و خیرات این مباحثات شامل تمام مردم جهان بشود.
یا علی
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۳۹ هاشمی
با قل ، مسیر دو گروه عبد و کافران از هم جدا می شود 
تسلیم و تبعیت عبد از روگردانی کافران  و ابراز عبد از پوشاندن کافران 
عبودیت خالص عبد از عبادت معبود های خرافی کافران 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۳۸ احمدیان
لا اعبد ما تعبدون

عبد تمایز عبودیت  را با کافران بروز می دهد.

*نکته دقت در واژه: عبد مفرد آمده است و کافرون جمع آمده است. ممکن است همین نکته چندگانگی در کفار و وحدت در عبودیت را نشان دهد.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۳۵ هاشمی
در این امر علاوه بر موضع گیری پیامبر ص ، ابراز و موضع گیری علنی از سوی تمامی مسلمانان نسبت به کافران دستور داده شده 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۳۵ غفاری

این عبد باید بروز داشته باشه  در مقابل مولاش یعنی خضوعی در عبد وجود داره باید بروز داده بشه
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۳۴ احمدیان
قل یا ایها الکافرون

عبد بنا به امر مولایش باورش را بروز می دهد و کافران را مورد خطاب قرار می دهد.


۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۳۳ هاشمی
در این امر دو خطاب داریم یکی پیامبر ص و یکی گروه کافران 
و موضع گیری پیامبر نسبت به کافران 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۳۲ احمدیان
بسم الله الرحمن الرحیم
قل یا ایها الکافرون
امری از طرف مولا به عبدش می شود.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۲۵ غفاری
بفرمایید بریم
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۲۵ غفاری

افرین بر شما خانم هاشمی

پس در دین بروز هم هست از اثار کسی که یه هدفی رو داره و برای رسیدن به اون برنامه تعیین میکنه اینه در عمل اون برنامه رو انجام بده یعنی همون قل
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۲۴ احمدیان
حالا با توجه به این نکات بریم تو سوره؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۲۴ هاشمی
تبعیت در دو واژه عبد و دین مشترک است ،همچنین درک عظمت مولا که از آثار عبد است ، یکی از مقدمات دین است 
یعنی برای خضوع در برابر برنامه ای مشخص اول باید عبد بود 
قید توجه در هر دو واژه دیده می شود ،در عبد توجه به مولا و در دین توجه به مسیر و جهت رسیدن 
و توجه به برنامه وضع شده 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۲۲ احمدیان
در هر چهار واژه باور مطرح است. حالا دین می شود صادر کننده این باور. یعنی ما دین رو می بینیم تا بفهمیم باور درست چیه. کافر و عبد این باور رو در درونشان دارن و قل انتقال این باور است.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۲۰ هاشمی
احسنت به هر دو استاد
در عبد و کفر  رویارویی وجود دارد با این تفاوت که از آثار رویارویی برای عبد ، درک عظمت مولا است ولی برای کفر ، بی توجهی و طرد کردن 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۹ احمدیان
دین:

دین سه قسمت داره: خضوع، برنامه، هدف

یعنی دین برنامه ای است با هدف مشخص که فرد با خضوع در برابر آن خود را در چارچوب آن قرار می دهد.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۸ غفاری
چون یکی از قیود عبد اطاعت و خود اطاعت یه نوع بروز انچه در قلب پس عبد مدام قل داره
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۸ احمدیان
از مقدمات " ما فی قلب" رجوع هست. یعنی فرد رجوع به قلب و درونش داره. محرکی او را تحریک به ابراز کرده. پس فرد رجوع به قلبش می کند.

واضحه توضیح ها یا بازم بگم؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۷ هاشمی
اندازه و درجه خضوع عبد بستگی به نیازی است که حس میکند و به آن علم دارد و بستگی به شناخت او از مولا دارد ،اطاعت او هم به میزان پذیرش اوامر مولا بستگی دارد 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۵ احمدیان
عبد ظرف درونش رو خالی می بینه که نیاز تبعیت از مولی رو در خودش یافته. پس یک خضوع داره در برابر مولایش.

عبد و قول و کفر هر سه در خودشون معنای باور رو داشتن.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۳ هاشمی
در مورد قید رجوع میشه توضیح بدید ؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۳ غفاری
با توجه به گفته خانم هاشمی پس کفر مقابل قل چون از اثار قل اشکاری اما از اثار کفر پوشش
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۳ احمدیان
خانم هاشمی شما هم بفرمایید. از محضر شما هم استفاده کنیم.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۲ احمدیان
عبد:

عبد مظهر تذلل در برابر مولایش هست. پس عبد هم باوری در قلبش دارد که می تواند بنا به آن مولایی را انتخاب کند. همچنین عبد اراده اش رو منطبق با اراده مولا می کند. هر چه او بخواهد اطاعت می کند.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۱ غفاری
پس باور در دو واژه قل و کفر وجود داره
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۰ غفاری
درباره اثار میشه این رو هم گفت خود قل علاوه بر اینکه بر محیط تاثیر داره بر خود انسان نیز اثار خواهد داشت مثلا انسانی که داره عقیده درونیشو در عمل قل میکنه داره یه قدم برای قل بعدی جلوتر میره
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۱۰ احمدیان
کفر:

پس اول یک شی تعریف می شه و بعد موضع گیری فرد نسبت به آن انجام می گیره. پس فرد باوری داره که منجر به موضع گیری اش در برابر شی می شه. همین موضع گیری اش منجر به رویارویی اش می شود.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۸ غفاری
بله در واقع قبل از قل باید یه محرک وجود داشته باشه که انسان با نیروی اون بتونه قل کنه
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۸ احمدیان
برای آثار قل هم می شه گفت: تغییری در ظاهر که فرد باور درونی اش را انتقال داده. مثلا افراد با قول تغییری در محیطشان هم ایجاد می کنند.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۶ احمدیان
مثلا برای لوازم قل می شه گفت:

توان فرد در ابراز که بتونه آن چه در قلبش هست را انتقال بده. فرد ابزار هم در انتقال داره. علم انتخاب ابزار بنا به علت بروز باورش هم داره. مثلا الان باید با عملم باورم رو ابراز کنم یا با صحبت.
مثلا می شه گفت فرد باید جرات ابراز داشته باشه. یک همچین چیزایی
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۵ هاشمی
لازمه کفر رویارویی است و مواجهه 
و از آثارش دور شدن و پوشیده شدن 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۴ غفاری

پس با توجه به دیدنی های دو تا واژه کسی هست که بروز میدهد باور قلبی خود را و از طرفی دیگر کسی هست که نسبت به چیزی اکراه و حالت دوری دارد

درسته؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۴ غفاری

پس با توجه به دو تا واژه کسی هست که بروز میدهد باور قلبی خود را و از طرفی دیگر کسی هست که نسبت به چیزی اکراه و حالت دوری دارد

درسته؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۳ هاشمی
چیزی که طرد می شود ، طرد کننده و عمل طرد شدن  ،
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۳ احمدیان
آره استاد خوبیه خانم غفاری

هر واژه مقدمه، لوازم و آثار داره. لوازم یعنی آنچه برای واژه لازمه.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۹:۰۰ غفاری
استاد شما تفکرتون فعال تر خوب میبینید عالی بود
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۹ هاشمی
کفر 
شی داریم و عمل رد کردن و بی اعتنایی به شی
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۹ غفاری

کفر رد و عدم اعتنا به چیزی

دیدنی شنیدنی هاش مثلا چیزی که از ان دوری می شود، کسی که دوری می کند
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۸ احمدیان
برای قل
معنای واژه: بروز آنچه در قلب است به هر وسیله ای
مقدمه: قل بروز باور درونی است. پس ابتدا در فرد باوری شکل گرفته است و همچنین فرد به ابزارهایی مجهز است که او را توانمند در بروز می کند. همچنین بروز بنا به مخاطبی انجام میگیرد . فرد آنچه در درونش هست را بنا به مخاطبی و علتی از خود به بیرون انتقال می دهد و بروز می کند.
پس علتی فرد را ارجاع می دهد به باور درونی اش و او بنا به درکش از علت (یا مخاطب) باور را بروز می دهد.
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۷ هاشمی
دیدنی وشنیدنی های واژه یا آیه ؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۶ غفاری

کفر ؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۳ غفاری
چیزی که باید بروز داده بشه
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۳ هاشمی
فکر میکنم باید ریشه کلمات را بررسی کرد و مطابق با صیغه بکار رفته به معنا دسترسی پیدا کرد.این مرحله اول
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۲ غفاری

اولین وازه قل که ابراز انچه در قلب

دیدنی و شنیدنی های واژه مثلا: کسی که ابراز میکنه

قلبی که محل ادراک، علمی که درون قلب دیگه ؟؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۱ احمدیان
سلام خانم غفاری جان
خوش اومدید
لطفا خودتون اول شروع کنید تا ما هم بیشتر متوجه منظورتون بشیم و ادامه بدیم
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۵۰ غفاری

اعوذ بالله من الشیطان العین الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام دوستان شرمنده گرفتار بودم

امروز سوره کافرون با روش دیدنی و شنیدنی ها مباحثه کنیم

خوب به نظرم از  دیدنی شنیدنی های واژه ها ی سوره شروع کنیم
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۴۸ احمدیان
خب اگر درس واژه رو چطور می شه برد در درس کافرون و تدبر کرد؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۴۷ احمدیان
لطفا بریم سراغ درس واژه با توجه به سوره کافرون.
البته اگر نکته ای قبلش ندارید
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۴۳ هاشمی
نه شروع کنیم میاد الان 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۴۱ احمدیان
بسم الله
سلام همچنین .
خب شروع کنیم یا منتظر خانم غفاری شیم؟
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۴۰ هاشمی
بسم الله الرحمن الرحیم 
سلام خدا رو شکر بعد از غیبتی طولانی دوباره توفیق دیدارتون نصیبم شد 
۱۰ آذر ۹۳ ، ۱۸:۲۸ احمدیان
سلام به همگی
اللهم صل علی محمد و آل محمد
بنده حاضرم
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۳۱ احمدیان
خداحافظ همگی
یاعلی
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۳۱ احمدیان
نکته طهارتی سوره کافرون:

کفر در اطراف ما منجر به رشد ما می شه. این ابراز ها دین رو برای خود ما واضح تر می کند تا با بیان تمایزها به یقین برسیم؛ انشاالله.

پس اگر کفر در اطرافمان بیشتر می شه به نوعی باید ابرازمون رو در برابرش با یادآوری به خودمون که هرگز ما تن به کفر نمی دهیم، افزایش دهیم.
پس کفر واسطه می شه تا ما باورهای خود را دوره کنیم.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۲۶ احمدیان
الان که وارد کتاب تفکر شدیم به نظر میاد که برای نزدیک شدن به غرض کتاب ، باید نحوه مباحثه مان هم عوض بشه. الان فضای تدبر با روش هایی که در تفکر مطرح می شه داره برامون واضح تر می شه پس باید در مباحثه گزاره هامون بنا به روش کتاب و طبق مسیر اون پیش بره.

فکرم اینه که در مباحثه کتاب تفکر باید به سمت ارائه برویم. یعنی هر یک از مباحثه کننده ها باید تمرین راه رفتن رو بکنند پس خودشون باید با توجه به روش کتاب و هر درس ، به ارائه سوره بپردازن. با توجه به روش غرض سوره را بیابن و این نکته رو بیان کنند که هر روش در فهم غرض چه کمکی بهشون کرد.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۲۲ احمدیان
لکم دینکم ولی دین

پس بچرخ تا بچرخیم. دین شما برای شما و دین ما برای ما و خواهیم دید که چه کسی غالب است.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۸ احمدیان
و لا انتم عابدون ما اعبد

عبد می گوید که شما هم نمی توانید عبد مولای من باشید.

و لا انا عابد ما عبدتم

من نیز هرگز عبد آن چه شما می پرستید نمی شودم
 

و لا انتم عابدون ما اعبد

شما نیز هرگز گمان نکنید که بین چندین معبود خود، یک معبود دیگر را که معبود من است را می توانید وارد کنید. معبود من با دیگر معبودها جمع شدنی نیست.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۷ هاشمی
من فکر می کنم این برائت اگر برای خودمون دائمی باشه باعث میشه هرظکاریمون را بسنجیم با اوامر خدا و بتونیم از طریق عملی به عبودیت خالص برسیم و در حقیقت تدبر و تفکرمون در سوره ها منجر به تاثیر عملی بشه
ممنون از حضورتون ببخشید من باید 2می رفتم انشاءالله تو هفته اگر بتونم بازم در بحث شرکت می کنم 
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۴ هاشمی
تو این درس که کافر به همه اوامر خدا رو کافر گفته ولی استاد چیت چیان می گفتن هر کس به هر امری از اوامر خدا بی اعتنا بشه نسبت به همون کافره 
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۲ هاشمی
یعنی با اعلام موضع بین دین و آیین خالص و بقیه دین ها تمایز برقرار میشه ..و یجور احساس خطر هم برای کافران بوجود میاد و راه مسامحه هم بر کافران بسته میشه
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۱ غفاری

گستره کفر چقدر ؟ به چه کسی میگن کافر؟
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۱ احمدیان
قل ای ایها الکافرون لا اعبد ما تعبدون

عبد به دستور مولایش ابراز می کند که ای کافران شما هم عبد مولاهای خود هستید. من هرگز از اطاعت معبودم خارج نمی شود. هرگز به عبادت معبودان شما نمی پردازم.
بین عبادت معبود من و شما تفاوت بسیاری است. هر گز معبودهای من و شما با هم جمع نمی شوند.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۰ غفاری

اگر مولای انسان شیطان باشه برنامه زندگیش هم براساس چیزی که مولاش میگه میچینه اما وقتی مولاش خدا باشه تمام دغدغه اش اینه که علاوه بر این که برنامه مولای خودش انجام بده در عین حال مواظب باشه که برنامش از برنامه طرف مقابلش فاصله داشته باشه

یعنی انسان مدام باید حواسش باشه که در مرحله باور و عملش به برنامه کفر نزدیک نشه
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۰۸ هاشمی
یعنی همون عبودیت خالص و وصل شدن به سرچشمه وحی 
برائت زبانی و عملی ..
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۰۵ احمدیان
قل یا ایها الکافرون

عبد بنا به امر مولایش کافران را مورد خطاب قرار می دهد تا ابراز از آن چه در قلبش است را داشته باشد.
همین که آن را کافرون خطاب کرد آن ها را گروهی متشتت معرفی کرد. همان طور که در تمام جاهایی که خود را با عنوان عبد معرفی می کند از فعل مفرد استفاده می کند تا وحدت در جریان عبودیت را ذکر کند.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۰۵ غفاری

دقیقا انگار داره یه سیر و جریانی میگه که انسان مدام باید با قل هایی که داره اعلام موضع کنه هم برای خودش هم برای دیگران
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۰۳ غفاری

بله این اعلام موضع و برائت چه نتیجه ای دارد؟
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۰۲ هاشمی
کسی که می خواد به خضوع در برابر مولای حقیقی برسه باید از مولای غیر حقیقی برائت کند ..اینو شهید مطهری خیلی جالب توضیح دادن گفتن یک موحد اول باید کافر باشد ،کافر به هر چه غیر خدا است (نقل به مضمون)
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۰۱ غفاری
اینکه مدام تکرار میشه نه من عبد مولای شما هستم نه شما عبد مولای من هستین این تکرار نشان دهنده چیه ؟
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۰۰ احمدیان
حالا وقتی با چنین دیدگاهی که از واژگان داریم وارد سوره بشیم، فضای سوره رو اعلام مواضع دو جریانی که در مقابل هم صف کشی کرده اند می بینیم. در واقع هر گروه خودش را معرفی می کند. البته در این جا عبد، اعلام مواضع می کند بنا به دستور مولایش و شرحی بر مواضع کفار هم می دهد.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۴:۰۰ هاشمی

دینداری بدون برائت به مقصد نمی رسد 

۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۸ هاشمی
سلام عزیز!!!! 
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۸ غفاری

سلامت باشی خانم احمدیان عزیز

انگار بروز تمایز و جدایی بین مولای خود و دیگران خیلی اهمیت داره
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۷ احمدیان
چی؟ منظورت به چیه؟
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۵ غفاری

چرا انقدر اعلام برائت از مولای دیگران تکرار شده؟
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۴ احمدیان
سلاااااااااااااااام
به به خوش آمدید.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۳ احمدیان
شما هم ارتباطی که بین این چهار واژه و فارغ از سوره می بینید رو بفرمایید.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۳ غفاری

بسم رب الحسن

سلام به همگی
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۲ احمدیان
کفر به دین پوشش می دهد و بدین ترتیب مانع این می شود که دیگران آن را بیابند.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۴۵ احمدیان
عبد اگر ابرازی داشته باشد بنا به امر ولی اش است. عبد بنا به دین می آموزد که چگونه ابراز داشته باشد.
پس همین است که منتظر امر مولی است تا به او امر کند "قل" و او بنا به دینی که از جانب مولی به او رسیده است قل نماید.

این قل در برابر کافران معنای برائت می یابد. چون می شود اعلام مواضع با کفار
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۳۹ هاشمی
روال همیشگی که بر اساس سؤال بود خیلی خوب بودالبته من دارم از نوشته هاتون استفاده می کنم 
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۳۸ احمدیان
عبد و دین دو واژه مرتبط با یکدیگرن.
عبد خضوع در برابر ولی اش را با اطاعت قوانینی که ولی تعیین کرده است نشان می دهد.
عبد حیران است چون متوجه نیازهایش شده است و با یافتن ولی اش از این حیرانی نجات می یابد.
عبد اگر دین ( که در واقع برنامه اطاعت از مولی ست) را نیابد نمی تواند رضایت ولی را جلب کند.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۳۳ احمدیان
دین:هو الخضوع و الانقیاد قبال برنامج او مقررات معینه

در دین برنامه و مقررات مشخص است. خضوع و انقیاد در برابر آن نیز بنا به برنامه ای که مطرح می کند، انجام می گیرد.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۲۶ احمدیان
عبد: هو غایه التذلل فی قبال مولی مع الاطاعه

عبد خود را پایین دست مولی می داند و خود را محتاج او می بیند. تلاشی در این اطاعت برای رفع نیاز خود دارد.
پس کسی که در خود غنی ببیند از عبودیت دور می شود.
عبد مولی را می شناسد. ولی هر جریانی متفاوت است. عبد هر جریان فکری نیز متفاوت است. پس عبد لازم است قبل از مولی، خود را بشناسد و آن جریان فکری که به آن تعلق دارد.
عبد بعد از شناخت ولی با اطاعت از او به رفع نیاز خودش می پردازد.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۱۹ احمدیان
کفر: رد و عدم اعتنا بشی

در کفر تقابلی مطرح است. فهم چیزی که باید در آن تقابل داشت نیز در واقع در آن درک شده ست. شی را باید شناخت تا به آن عدم اعتنا داشت. پس در کفر دورشدنی نیز مطرح است.

وقتی فرد کفر می ورزد چیزی را پوشش می دهد. می خواهد از شی دور شود پس آن را می پوشاند.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۱۶ هاشمی
واژه دین و عبد و قل را خانم غفاری هم خیلی خوب توضیح دادن و متاسفانه سه شنبه ها کلاس دارن نمی تونن بیان 
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۱۴ احمدیان
خواهش می کنم.

این ابراز ها می تونه بنا به قصدی که در ابراز هست، رویکرد مثبت یا  منفی داشته باشد. یعنی ابراز گاهی معرفی دوستی ها را می کند و گاهی ابراز دشمنی ها.

کسی که می تواند قول داشته باشد در واقع به این توانایی رسیده است که باورهایی داشته باشد و قصد کند که چگونه این ها را ابراز نماید و بنا به مخاطب و قصدش نیز این ابراز ها متفاوت باشد.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۱۱ احمدیان
کمی به واژه ها بپردازیم:

قل: ابراز و انشا آنجه در قلب است به هر وسیله ممکن

مقدمات: شخص باورهایی دارد. ادراکات فرد فعال شده است. این ادراکات اماده ابراز شدن و انتقال به بیرون هستند. در ابراز این باورها محدودیتی در وسیله و روش وجود ندارد.

ابراز انسان با باورهایش سنخیت دارد. پس هر باوری به نحوه و شیوه خاصی ابراز باید بشود.
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۱۱ هاشمی
سلام ببخشید تاخیر داشتم صفحه ارور می داد 
۲۰ آبان ۹۳ ، ۱۳:۰۴ احمدیان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمدو آل محمد

سلام خانم هاشمی جان
۱۹ آبان ۹۳ ، ۱۵:۳۹ غفاری
در رابطه با رابطه عبودیت و قل اینکه انسان عبودیتش هم قولا و هم فعلا باید به ابراز برسه و عبودیت پیامبر صل الله علیه همراه با اشکار شدن حق و این اشکار شدن بوسیله قل صورت گرفته
۱۹ آبان ۹۳ ، ۱۵:۳۵ غفاری

سلام دوستان

در رابطه با واژه دین و عبد میشه گفت که اگر انسان  عبد یک مولا باشد و مولایش یگانه باشد دین و یا همان برنامه ای که برای زندگی  دارد چند وجهی و پراکنده نخواهد بود در واقع ارباب کافران چون یگانه نیست دینشون هم یگانه نیست.

بنابراین  دینی که مقصد ان خداست و به سوی او هدایت میکند یگانه است و تنها این دین حق خواهد بود
۱۷ آبان ۹۳ ، ۱۴:۱۲ هاشمی

بیان قل به معنی موضع گیری شدید در برابر کافران است

 

اعلام برائت بر هر مسلمانی واجب است چون تبعیت از رسول واجب  است قل اطیعوا الله و الرسول 


کفر

مواظب باشیم در انتخاب معبودمان اشتباه نکنیم ، چون کسی که موحد واقعی نباشد ناخواسته در صف کافران و معبودهایشان قرار می گیرد

هر کسی که از مقصد اصلی روگردان شود کافر است 

عبد

عبودیت با تبعیت نسبت مستقیم دارد ، و بسته به پذیرش اوامر معبود حقیقی یا غیر حقیقی می توان میزان عبودیت انسانها را شناسایی کرد

دین


 

همه انسانها نیاز دارند در برابر چیزی خضوع کنند ، طبقه بندی آنها در گروه دینداران یا کافران بستگی به انتخاب غایت و مقصدشان دارد

انسان اگر نیاز و فقرش را بشناسد در برابر بی نیاز مطلق خضوع و خشوع می کند

 

بنده واقعی کسی است که فقط در برابر مولای حقیقی خضوع داشته باشد و از آثار بندگی تبعیت است

در دینداری مقصد و غایت مشخصی باید وجود داشته باشد و از لوازم دینداری توجه به مسیر و جهت و توجه به قوانین وضع شده و اطاعت از آن است 


۱۶ آبان ۹۳ ، ۰۷:۱۰ احمدیان
حالا با این مقدمات وارد سوره کافرون می شیم که انشاالله به برکت سوره بیشترین بهره رو داشته باشیم.
سوره از چهار واژه کلیدی تشکیل شده: قل، کفر، عبد و دین
در ادامه این واژه رو سعی می کنیم از نگاه های مختلف باز کنیم و بعد به ارتباط اون ها بپردازیم و در اخر هم وارد سوره شویم.
لطفا هر یک از بزرگواران در این رابطه نکات خودشون رو بفرماین.
۱۶ آبان ۹۳ ، ۰۰:۳۵ احمدیان
این درس و کتاب برای ما از روح معنا برای ما سخن می گوید. اگر ما از روح معنا غافل باشیم ممکن است که یک معنا رو مختص یک مصداق خاص کنیم و از اصل معنا بمانیم اما اگر متوجه روح معنا باشیم مصداق های مختلفی را در خواهیم یافت؛ انشاالله.
۱۵ آبان ۹۳ ، ۲۲:۴۳ احمدیان

برای حرف زدن سه واژه نطق و کلام و قول داریم. هر گونه ابرازی از انسان می شود نطق که مافی الضمیر انسان را معلوم می کند برای همین بیشتر غیر ارادی است تا ارادی. در اکثر انسان ها قول و نطق منطبق نیست. حتی گاهی منافقانه است. در قول ابراز مهم است و در کلام انتقال آن مهم است. کلام نزدیک است به تعلیم و تعلم. یعنی چیزی که در من هست هم می خوام در شما انتقال بدم و ایجاد کنم. من خوشحالم می خوام شما رو هم خوشحال کنم. انتقال حقیقت در کلام مهم است.

۱۳ آبان ۹۳ ، ۱۶:۳۹ هاشمی
در نتیجه ی داشتن معبودهای متعدد و حرف شنوی از مولاهای دروغین، پذیرش و عظمت قائل شدن نسبت به خرافه زیاد می شود و با قطع شدن از سرچشمه وحی در اثر مخالفت با قول رسول بریدن از حق اتفاق می افتد و راه گم می شود و رسیدن به مقصود ناممکن.
۱۳ آبان ۹۳ ، ۱۶:۳۸ هاشمی

بنده واقعی کسی است که فقط در برابر مولای حقیقی خضوع داشته باشد و از آثار بندگی تبعیت است

عبودیت با تبعیت نسبت مستقیم دارد ، و بسته به پذیرش اوامر معبود حقیقی یا غیر حقیقی می توان میزان عبودیت انسانها را شناسایی کرد 
۱۳ آبان ۹۳ ، ۱۶:۳۷ هاشمی
سم الله الرحمن الرحیم 
در جواب سؤال اول این مطالب به ذهنم رسید 

اولین مؤلفه انتخاب معبود واحد است و ارتباط با سرچشمه وحی با تبعیت از رسول است مؤلفه بعدی برائت است که مؤلفه اصلی دینداری است در دینداری مقصد و غایت مشخصی باید وجود داشته باشد و از لوازم دینداری توجه به مسیر و جهت و توجه به قوانین وضع شده و اطاعت از آن است .کسی می تواندبه منتهای مقصد دینداری برسد که رگه های مخفی کفر را از زندگی عملی خود پاک کند و بر خضوع و اطاعت خود بیفزاید
۱۳ آبان ۹۳ ، ۱۶:۳۶ غفاری
بسم الله الرحمن الرحیم 
ببرای اینکه انسان عبد شود چه  مؤلفه هایی باید داشته باشد ؟ 
ایاین که مولای انسان چند تا باشد یا متفرق باشد ، چه اتفاقی برای برنامه زندگی انسان می افتد ؟
۱۰ آبان ۹۳ ، ۰۶:۰۹ احمدیان
ابتدای درس بحث نطق و قول و کلام مطرح می شه. از جمله مهم ترین مباحث کتاب تفکر همین موضوع است. 
نطق: بروز درونیات قول: بروزی با قصد مشخص  کلام: بروزی مخاطب محور
۱۰ آبان ۹۳ ، ۰۶:۰۵ احمدیان
سلام
و اما درس تعریف واژه. یه درسی که هم مربوط به کتاب تفکر است و هم ذهن رو برای کتاب کلمه آماده می کنه.

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی
ساخت وبلاگ در بلاگ بیان، رسانه متخصصان و اهل قلم